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　　馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性

 

　　在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記深入闡釋“兩個結(jié)合”的重大意義，深刻指出“‘結(jié)合’的前提是彼此契合”。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結(jié)合。這樣的“結(jié)合”，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

 

　　惟殷先人，有冊有典。弦歌不輟，薪火相傳。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性。比如，馬克思主義提出的共產(chǎn)主義社會與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“大同社會”，馬克思主義的實踐觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知行觀，馬克思主義的群眾觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想……馬克思主義以對社會發(fā)展規(guī)律的揭示、對人類理想社會的追尋、對實現(xiàn)人類解放的實踐，切中了中華文化的深沉脈搏。正因為高度契合、內(nèi)在融通，二者的“結(jié)合”才能產(chǎn)生“深刻的化學(xué)反應(yīng)”，使馬克思主義不僅具有“中國內(nèi)涵”，而且具有“民族形式”。

 

　　馬克思主義并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，開辟了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，展現(xiàn)“以百姓心為心”的品格，使我們黨始終擁有執(zhí)政的堅實根基和最大底氣；推進生態(tài)文明建設(shè)，彰顯“天人合一”“道法自然”的哲理，讓我們的祖國天更藍、山更綠、水更清；構(gòu)建人類命運共同體的理念與行動，折射“協(xié)和萬邦”“天下一家”的胸襟，為世界發(fā)展進步指引前進方向……堅持馬克思主義的根本指導(dǎo)思想，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，一系列標志性引領(lǐng)性的新思想新觀點新論斷不斷產(chǎn)生，植根中華沃土的馬克思主義真理之樹結(jié)出累累碩果。實踐充分證明，“第二個結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。

 

　　當前，我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇、新的戰(zhàn)略任務(wù)、新的戰(zhàn)略階段、新的戰(zhàn)略要求、新的戰(zhàn)略環(huán)境。我們深刻認識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。新征程上，我們要更加自覺把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合性，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，讓馬克思主義在中國大地上展現(xiàn)出更強大、更有說服力的真理力量。

 

　　回望歷史，中華民族念誦著經(jīng)史子集，走過了數(shù)千年；中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指引下，走過了百余年。熔鑄古今、匯通中西，是為舊邦新命、返本開新。展望未來，中華文明浸潤于大國筋骨、融通于漫漫征途，在準確把握高度契合性的基礎(chǔ)上更加自覺地堅持“兩個結(jié)合”，我們就一定能不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，為強國建設(shè)、民族復(fù)興凝聚起強大精神力量。